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亳州籍书法名家于钟华的三个传奇!

www.20-yard-dumpster-ca.com2019-08-09
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10: 27

来源:漳州晚报社

中华出生的沧州书法大师的三位传说!

谁是中华?

于中华是“后70后”的泸州人

是浙江大学的研究员

是国内书法圈甚至是文化圈。

非常“火”的书法家

目前居住在杭州

于中华于2015年成名。作为浙江大学书法与哲学硕士的年轻学者,他加入了中央电视台《百家讲坛》专栏讲书,震撼国内书法业。随后,中国的一些省市电视台跟进中央电视台邀请钟华进行文化采访。

日前,由中央广播电视台和其他单位联合制作的100集纪录片《从长安到罗马》推出了一部试播电影,将在中央电视台播出。这部纪录片拍摄持续了近一年。这部电影分为10个主题。有7位中国学者和一些意大利学者参加了中华电视台《百家讲坛》的中华,孟曼,李山和余哲。今天对经贸交流,文化形式,社会生活,城市建筑等的思考,都是丝绸之路的起点和终点。在西安和罗马的每个角落,通过事物探索世界,跨越历史对话和交流,从经验中寻求人类共同价值观的新意义,安心地解释,开放和宽容,相互学习和相互利益,互利,共赢。核心“丝绸精神”。

可以预见,中华将在中欧文化圈再次“火”之后不久!

其中一个传说,十年的退却,退却阅读和阅读.

于中华出生于历史文化名城漳州的一个传统中医家庭。他已经练了五代医学。他从当地的书法大师那里学习书法。高考被录取到一所不满意的学校后,他没有选择重复这本书。他给书法家和浙江大学陈振宇教授写了一封20页的自我推荐信。当时,全国各地给陈振铎写信的人都不知道有多少东西。陈先生回复了他并答应带他去学习书法。这开启了像中华这样的传奇事业。

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如今,钟华先生的文章所写的文章将提到一件事。中华跟随陈振宇到杭州后,他租了一间小房子,没有出去十年退房。在古人的第30年,志勇没有下楼去研究王羲之。今天,中华十年的学习和阅读有一个静修。也许总是穿着出色的人物来欣赏一些传奇故事。似乎没有这些故事,仅仅证明这个人的传说是不够的。虽然余中华在采访中一再受到指责 - 首先,当时比较困难,他外出时花钱,所以他尽量不出门;未来十年不可能出去。人必须发霉。那时,六公园附近有一个地方。三联书店,于中华经常拿书到书店复印书籍,最后书店工作人员熟悉他,并会主动给他一本书 - 大家还在谈论它。

这十年是中华书法生涯的重要时刻。十年间,于中华学习的不仅仅是西子,还研究了书法,哲学,美学和艺术史。综合理论知识的研究为后来的书法生涯奠定了坚实的基础。之后,他考入了浙江大学书法系的本科和研究生学位。哲学博士,开设魔鬼训练营,登上《百家讲坛》,这十年的理论研究做出了贡献。即使在繁忙的工作之后,我也没有放弃购买书籍和阅读的爱好。谈到这一点,于有一个笑话,所以对书籍的热爱可能是因为当我抓住周并给我提示时,我抓了一本书。理论与实践的结合使钟华成为一名学者型书法家,而不是一位在书面上取得成功的书法家。书法家的历史书法家,如果你一一提到,他就可以来聊聊。

件。

第二部传说书法是以“秘密传”为基础推动回归金唐时期

俞中华书法的一个重要理论观点是书法是一种“道”而不是“外科”;书法传承依靠“秘传”而不是“临沂”来促进金唐书法的回归。

于中华提出,金唐书法的继承依赖于主人与儿子之间(书写)的秘密,而不是临沂,如王羲之,王先智,杨欣,王钰,志勇.它与武术相似。笔触以这种方式传递下来。在唐朝末期,战争频繁发生,“人物正在死亡,笔法在下降,书在书的中间。”由于战争,笔法的继承被打破了。自宋代以来,古人的笔法只能通过临沂探索。于中华认为,通过临沂学习书法不是正确的方法。自宋代以来,我们应该穿越临沂书法,重振唐宋时期的书法传承方式。

事实上,与写作本身相比,当代书法已经成为一种艺术,一种艺术形式和一种视觉艺术。各种书展的评价标准可能更多地基于今天签名的古代签名,书写“图像”,可以从内到外“复制”古代法国标语,是一项很好的工作。书法家的书法之路的深化已成为探索新“形式”,形成自己“风格”的有效途径。法律规则的写作不能说不吃香,但可以说它不是主流。想一想,这种评价规则不一定是“临沂”学习方法的必然结果。以“形象”为学习目的,判断当然是以“形象”为标准。 “形象”接近于形象学的概念,慢慢地成为一种以绘画为元素追求美的形式的艺术作品。 - 这种陈述可能有偏见,我希望它可以用来激励他人,让人们思考书法学习和判断的现状。

回到钟华的书法理论。如何“回归晋唐”,“回归王羲之”和“回归书法本身”仍是中华下一次深化的主题。如果能够实现某些目标并扩大影响范围,未来的书法评价标准可能会更加丰富。书法的内涵可以通过“手术”回归“道”。

我不记得哪位老师说从远古时代到现在,有很多人可以在历史上写出好话,大多数学者和学者都可以写出好话。与现代书法家不同,写作是他们的日常生活而不是他们自己的职责,所以他们的写作不需要正式的风格,实用性,文人的教育也赋予了“文字”的精神。这些人在现代的历史洪流中黯然失色。相反,创造新风格的人逃脱了历史,熟悉现代人。俞中华持相似观点:古代书法是向内的,现代书法是向外的,如王羲之《奉橘帖》:“三百个桔子,霜冻还没下降,不多”。一个笔记,写作是每天。现代人更多地为书展写书法。这就是书法的“寻求内”和“寻求外”。

随着时间的推移,人们已经忘记了写作本身,并将书法变成了一种艺术形式。但是,我忘记了书法在历史的早期是一种传承,是一种精神上的继承,着重于如何写“写”和“写”,注重“技术”。一些学者说,“很少有书主和很多博彩公司”,就是这里。幸运的是,越来越多的学者开始思考书法本身的意义。

传奇3魔鬼训练我为书疯狂

截至今年7月,俞中华的书法“魔鬼训练营”培训班已举办14次,这在国内书法培训机构中非常有名。魔鬼训练营是中华实践并证实他的理论“书法学习在秘密传播而不是复制”的产物。教学方法是“讲话和让路”,在全国书法展上获奖的大量学生接受了“短时间内提高书法水平,在全国书法大赛中获奖”的培训。 ”。

这件作品更好,所以看起来。但事实上,古代的法律应该占主导地位。如果没有追求古代法律和古代法律的意识,即使在魏晋时期,也是不可能的。

也就是说,魏晋时期形成古代法律的原因在于前方存在预设,不一定是古代方法,但有一种方法可以解决一系列问题,如写作汉字。回到书法,我应该怎么做书法?使用动词来控制名词以生成并显示结果。这主要是“中国人是中国人”的概念,即道的存在,只有书面写作才能成为写作本身,最好是语言的出现,语义的表达和写作的同步,这就是Didn你有写作的自由吗?为了完善它,通过解决它来解决干扰和影响我们的自由写作的因素。例如,墨棒和刷子不光滑。作者写作时,这是自由的四个特定表达,你能轻松处理它,省去麻烦,避免它。

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俞中华的“咏子八法”教学是剧本诞生的通道。因此,笔触不是一些小动作。它是一套写作方法:定点侧写的写法。它背后的原理是无所作为,是一种捷径,也符合方便写作的需要。

所以对于王浩之来说,他发现真正的书法在写作时可能会被猥亵写下来。无所作为意味着:当我写作时,我的意识不需要被投射到写作的过程中。我只需要写它。我的意识可以腾出来思考语义的表达。此时,语义和写作基本上是同步的。

梳理中华的生活经历

可以提取最重要的三点:

十年,魔鬼训练营,一百个论坛

这三点是中华书法生涯中的重要节点

再加上浙江大学学习西方哲学的经验

共同创造了当前于中华

文:安源

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钟华

于中华

书法

王义智

陈振铎

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